你好小泽玛利亚快播，我是徐素养。

原文直译：

黄帝问：气酿设置能生化，气散播就能莳植物体的形质，气敷布就可衍生，气已毕万物之象便发生变化，一切物资都是如斯。

但是五味所禀受之气，在生化上有厚有薄，在纯熟上有少有多，其效用与初始也不同，这是什么起因呢？

岐伯说：这是由于在泉之气所舍弃，是以生化上有厚薄若干的互异，是以其生化，非天气则不生，非地气则不长。

黄帝说：但愿听听其中的道理。

岐伯说：寒、热、燥、湿的气化各不相易。

是以少阳相火在泉的工夫，寒毒之物不行滋长，金从火葬，是以味辛，其主治之味是苦、酸，谷类神志是苍色和丹色。

阳明燥金在泉的工夫，湿毒之物不行滋长，木从金化，是以味酸，其气温，其主治之味是辛、苦、甘，谷类神志是丹色和素色。

太阳寒水在泉的工夫，热毒之物不行滋长，火从水化，是以味苦，其主治之味是淡、咸，谷类神志是黄色和玄色。

厥阴风木在泉的工夫，清毒之物不行滋长，土从木化，是以味甘，其主治之味是酸、苦，谷类神志是青色和红色。

厥阴司天则少阳在泉，木火相生，则气化专一，其味地谈。

少阴君火在泉的工夫，寒毒之物不行滋长，金从火葬，是以味辛，其主治之味是辛、苦、甘，谷类神志是白色和红色。

太阴湿土在泉的工夫，燥毒之物不行滋长，水从土化，是以味咸，其气热，其主治之味是甘、咸，谷类神志是黄色和玄色。

太阴在泉，而其气化本分，土能制水，是以咸味得以内守，土居土味，而能生金，其气专精，是以辛味也得以生化，能与湿土同治。

                     ——《五常政大论篇》（八）

徐素养心得及推衍：

这一部分具体先容了各个年份的在泉之气与该年份谷物(主要指食品或药物)滋长数目若干和质料利害之间的联系。

从中纪念出六气在泉的特征及影响，如“少阳在泉，寒毒不生……其谷苍丹”等。

况兼指出之是以出现这种方式的原因是由于“同者盛之，异者衰之”这一章程所决定的。在此基础上，提倡了“气专”则“味正”、“化淳”这一论断。

“化淳则咸守，气专则辛化而俱治”这两句，是对发轫“五味所资，生化有薄厚，纯熟有少多”“地气制之”，以及六气在泉与生物寒热燥湿不同属性之间联系的进一步讲明和纪念。

“化”，指变化。“淳”，指本分或皆备。“化淳”，指变化皆备。“咸”，为水之味，“水”，有“精”之义，此处应作“精，来意会。“守”，指严实，不过泄。

“化淳则咸守”，质言之，意即物资(主要指食品或药物)滋长变化皆备，它的精微灵验部分也就填塞而完好。

“气专则辛化而俱治”，意即只须在方式要求与同类物资的滋长要求要求皆备一致，亦即“气专”的工夫，这种物资(主要指食品或药物)的作用才好。

由于各个年份的在泉之气不同，因此各年所产生的食品或药物等，质料上有好有坏，数目上有少有多，即所谓“生化有厚薄，纯熟有少多”。

其与在泉之气相应的，就属于“气专”，因此也就“化淳”，“咸守”，亦即质料好。“辛化俱治”，亦即作用大。反之则否。

这种把方式变化与物资滋长密切融合起来的意志，是中医学携带念念想全体恒动不雅在分析商议当然界气化与逝世之间的联系中的具体诈骗。

它在怎样擢升食品和药物的养分和调和作用上，在保证食品和药物的质素上都有着进攻的携带道理，值得咱们加以发掘和商议。

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